Цюпко И.Н

Предметом анализа в данной статье является категория «священное» («сакральное») применительно к религиозным и нерелигиозным явлениям действительности. Священное раскрывается как свойство или состояние определенных объектов, событий и т. д. как особых, выходящих за рамки повседневного бытия. Рассматриваются такие проявления области сакрального, как сакральное пространство и сакральное время. Показано, как в пространстве сакрального сочетаются религиозные и светские святыни, в чем проявляется преемственность традиций. Проанализированы также свойства сакрального времени: противопоставленность «профанному», неоднородность, гетерогенность и др. Также показано, что сакрализация – придание вещам и явлениям повседневной реальности атрибута святости – осуществляется через ритуал, т. е. строго упорядоченную последовательность действий. В контексте анализа категории «священное» (сакральное») рассмотрены объекты, мероприятия и ритуалы, связанные с памятью о Великой Отечественной войне. Затронуты вопросы патриотического воспитания подрастающих поколений.

Статья посвящена проблемам судебной религиоведческой экспертизы. Отмечается, что на настоящий момент религиоведческая экспертиза не значится в ведомственном перечне государственных судебных экспертиз и не имеет строго разработанной методики. Статус эксперта-религиоведа не определен, нет процедуры сертифицирования, не сформулированы квалификационные требования. В статье дается характеристика таких видов деятельности, выполняемых религиоведами по запросу правоохранительных органов или по постановлению суда, как производство экспертиз и экспертных исследований. Излагаются общие задачи судебной религиоведческой экспертизы и ставится проблема корректности вопросов, которые выносятся на рассмотрение эксперта. В общей постановке рассматриваются требования к методике проведения религиоведческих исследований и экспертиз. Отмечается, что на практике следовать принципам научности при проведении религиоведческой экспертизы достаточно сложно, и на выводы экспертов зачастую влияют их субъективные взгляды и убеждения. Делается акцент на необходимости юридически проработать вопросы судебной религиоведческой экспертизы, чтобы она являлась действенным правовым инструментом защиты права на свободу совести и свободу вероисповедания, и, в то же время, способствовала законному пресечению противоправных действий религиозных объединений.

Цель политики устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера заключается в укреплении их социально-экономического потенциала, в сохранении культурных ценностей, традиционного образа жизни и в сохранении исконной среды обитания. В основе – целевая поддержка государства и мобилизация внутренних ресурсов самих народов. Важную роль в решении актуальных вопросов и достижении поставленных целей играют руководители родовых общин. В рамках проведенного психологического диагностирования (в ходе выездного семинара для руководителей национальных общин коренных малочисленных народов Севера Хабаровского края в период с 23 по 25 июня 2013 г., г. Комсомольск-на-Амуре) была составлена психологическая характеристика руководителей общин коренных малочисленных народов Севера, исследовано их психоэмоциональное состояние. Полученные в ходе исследования результаты позволяют составить представление об общем психологическом здоровье испытуемых, о самооценке личности, об уровне агрессии, конфликтности, о коммуникативных способностях, лидерских качествах, жизнеустойчивости и т. д. Основные используемые методики: психогеометрический тест С. Деллингер, тесты «Несуществующее животное», «Паутина», «Два кольца», «Дорога», «Иду по лесу». Разработаны рекомендации для руководителей национальных общин коренных малочисленных народов Севера Хабаровского края.