Аверина О. Р

Данная статья посвящена истории и современному состоянию протестантизма на Дальнем Востоке России. В 2017 г. протестантское сообщество отмечает 500 лет с начала Реформации. В статье подчеркивается, что протестантизм в России был, с одной стороны, религией иностранного происхождения, а с другой – в России параллельно возникали религиозные движения, сходные с западным протестантизмом. Приведены данные о месте протестантизма в конфессиональной картине Дальневосточного федерального округа (далее – ДФО), сделаны некоторые выводы относительно религиозной жизни в субъектах ДФО. Изложены особенности протестантского вероучения и культа. Уделяется внимание социальной позиции протестантских церквей, нравственному облику протестантов, их социально значимой деятельности. Также обозначены проблемы нарушения прав граждан на свободу совести и свободу вероисповедания, высказываются идеи о необходимости религиоведческого образования и просвещения представителей власти. ; Ключевые слова: религия, протестантизм, свобода совести и свобода вероисповедания.

Данная статья посвящена истории и современному состоянию протестантизма на Дальнем Востоке России. В 2017 г. протестантское сообщество отмечает 500 лет с начала Реформации. В статье подчеркивается, что протестантизм в России был, с одной стороны, религией иностранного происхождения, а с другой – в России параллельно возникали религиозные движения, сходные с западным протестантизмом. Приведены данные о месте протестантизма в конфессиональной картине Дальневосточного федерального округа (далее – ДФО), сделаны некоторые выводы относительно религиозной жизни в субъектах ДФО. Изложены особенности протестантского вероучения и культа. Уделяется внимание социальной позиции протестантских церквей, нравственному облику протестантов, их социально значимой деятельности. Также обозначены проблемы нарушения прав граждан на свободу совести и свободу вероисповедания, высказываются идеи о необходимости религиоведческого образования и просвещения представителей власти.

В статье представлен социологический и культурологиче-ский анализ экстремистской символики, распространяемой сла-вянским неоязычеством, представители которого используют свастичные символы в своих изданиях и на интернет-сайтах. Показано, что псевдославянская идеология под благовидными предлогами защиты древнеславянских корней, традиций и обря-дов навязывает россиянам, прежде всего молодежи, человеконе-навистнические идеи нацизма, их приемлемость и допустимость в современных условиях. Приведены результаты исследований, из которых видно, что молодые люди являются наиболее активны-ми пользователями интернет-ресурсов и социальных сетей. По-казано, что экстремистская символика, тиражируемая в ин-тернет-пространстве, представляет реальную угрозу социали-зации молодежи и требует решительного противодействия со стороны государства и общества. ; Ключевые слова: символ, символика, экстремизм, интернет-пространство, результаты социологических и культурологиче-ских исследований, социализация молодежи.

В статье анализируются изменения и дополнения в законодательстве, касающемся регулирования деятельности религиозных объединений. Наиболее существенные изменения и дополнения были сделаны в 2013 – 2016 гг. Был уточнен гражданско-правовой статус религиозных организаций, изменены условия деятельности религиозных объединений. В частности, законодательно закреплена обязанность для религиозных групп в письменной форме уведомлять о начале их деятельности орган, уполномоченный принимать решение о государственной регистрации религиозной организации; введено понятие «миссионерская деятельность» и указаны условия ее осуществления, и др. Авторы статьи показывают, что, с одной стороны, наблюдается некоторая либерализация законодательства о свободе совести и свободе вероисповедания (например, поправка о том, что обучение религии не является образовательной деятельностью; конкретизация того, какие стороны деятельности религиозных организаций определяются их внутренними установлениями), усиливается противодействие экстремизму. С другой стороны, имеет место ужесточение контроля за религиозной жизнью граждан и существенное ограничение их конституционного права на свободу совести и свободу вероисповедания.

Предметом анализа в данной статье является категория «священное» («сакральное») применительно к религиозным и нерелигиозным явлениям действительности. Священное раскрывается как свойство или состояние определенных объектов, событий и т. д. как особых, выходящих за рамки повседневного бытия. Рассматриваются такие проявления области сакрального, как сакральное пространство и сакральное время. Показано, как в пространстве сакрального сочетаются религиозные и светские святыни, в чем проявляется преемственность традиций. Проанализированы также свойства сакрального времени: противопоставленность «профанному», неоднородность, гетерогенность и др. Также показано, что сакрализация – придание вещам и явлениям повседневной реальности атрибута святости – осуществляется через ритуал, т. е. строго упорядоченную последовательность действий. В контексте анализа категории «священное» (сакральное») рассмотрены объекты, мероприятия и ритуалы, связанные с памятью о Великой Отечественной войне. Затронуты вопросы патриотического воспитания подрастающих поколений.

Статья посвящена проблемам судебной религиоведческой экспертизы. Отмечается, что на настоящий момент религиоведческая экспертиза не значится в ведомственном перечне государственных судебных экспертиз и не имеет строго разработанной методики. Статус эксперта-религиоведа не определен, нет процедуры сертифицирования, не сформулированы квалификационные требования. В статье дается характеристика таких видов деятельности, выполняемых религиоведами по запросу правоохранительных органов или по постановлению суда, как производство экспертиз и экспертных исследований. Излагаются общие задачи судебной религиоведческой экспертизы и ставится проблема корректности вопросов, которые выносятся на рассмотрение эксперта. В общей постановке рассматриваются требования к методике проведения религиоведческих исследований и экспертиз. Отмечается, что на практике следовать принципам научности при проведении религиоведческой экспертизы достаточно сложно, и на выводы экспертов зачастую влияют их субъективные взгляды и убеждения. Делается акцент на необходимости юридически проработать вопросы судебной религиоведческой экспертизы, чтобы она являлась действенным правовым инструментом защиты права на свободу совести и свободу вероисповедания, и, в то же время, способствовала законному пресечению противоправных действий религиозных объединений.

В статье дается обзор определений экстремизма с правовой и религиоведческой точек зрения. Приведены сведения о теоретико-методологических основах профилактики экстремизма, проблеме квалификации религиозного экстремизма. Дано понятие «экстремизм» в контексте существующей нормативно-правовой базы. На основании анализа понятийного аппарата сформулирован авторский подход к определению понятия «экстремизм». Авторы раскрывают предпосылки возникновения религиозного экстремизма и меры по его профилактике. Среди предпосылок религиозного экстремизма в статье раскрываются следующие: противоречивый характер текстов, которые почитаются священными, но содержат противоречия, так как отражают реалии прошедших эпох; особенности религиозного дискурса, заключающегося в признании своей религии истинной, а всех прочих – ложными; этноконфессиональная самоидентификация, которая приводит к возрождению архаических форм религиозности и национализму; произвольное и тенденциозное толкование религиозных текстов. В статье использованы материалы авторских религиоведческих исследований и экспертиз, проведенных для правоохранительных органов Дальнего Востока.

В статье рассматриваются проблемы реализации права граждан на свободу совести и свободу вероисповедания на материалах Дальневосточного федерального округа. Отмечается тенденция к продвижению православия и воспрепятствованию деятельности неправославных религиозных организаций, что противоречит конституционному положению о равенстве религий перед законом. Ставится вопрос о религиоведческой компетентности сотрудников судебных и правоохранительных органов.