Замогильный С.И

В статье рассматриваются особенности социологического дискурса монгольской этнокультурной идентичности в условиях завершения советской модели социализма и установления многопартийной парламентарной политической системы в Монголии на рубеже XX – XXI столетий. Принято считать, что понятие племени, так же как понятие этнической группы, основывается на понятиях родства и общности происхождения. Ряд исследователей полагают ошибочным утверждение, что этнические группы представляют собой генетически чистые популяции, отличающиеся особыми гомогенными и ограниченными культурами. После окончания периода государственного социализма идентичности, выстроенные на основе малой родины, стали стимулировать в Монголии развитие новых институционных форм. После окончания социалистического периода этнические группы (ястан), будучи наследием социализма, утрачивают своё значение в качестве коллективных идентичностей. Однако проблема этничности в 90-е гг. в Монголии становится актуализированной в качестве составного компонента процесса возрождения культурных традиций, возврата к корням, закрытым в социалистическую эпоху. В определенном смысле, любые коллективные идентичности стали основой для создания социальных взаимосвязей, направленных на оказание взаимопомощи в трудную годину социально-экономического перелома. Принадлежность к ястан сопряжена с осознанием общности происхождения, но лишь частью монгольского народа. Многие монголы не считают свой этнический лейбл особенно важным, отдавая предпочтение идентичности родного кочевья.

В статье рассматриваются стадии и проблемы доступа граждан к прямому участию в работе правительства через Интернет, иными словами, речь идет о так называемой «электронной демократии». Интернет здесь выступает в качестве платформы для коммуникации и обмена информацией, на которой повторяются циклы гражданских взаимодействий. Подобные гражданские взаимодействия получили свою формализацию в работе японского исследователя А. Ориты.